來自台灣的蔡禮旭老師，在弘揚5000年聖賢教誨的路上樂在其中，因為他一直深信『德不孤，必有鄰』。
（台灣）10年前以雀躍之心跨越千禧年，然而，10年來為我們洗禮的，是一場場令到人心惶惶的經濟衰敗、硝煙四起的戰場、令人束手無策的溫室效應等等亂象。有沒有想過，打從有人類以來，可能會被後代子孫罵得最慘的是哪一代人？
在跨世紀10年結束之日，能否好好思考為何我們的老祖宗，處處都想著如何給後代子孫好的智慧和生活環境？從台灣遠道而來大馬弘揚《弟子規》的蔡禮旭老師直言，新時代的人有需要學習綿延5000年的聖賢教育，以解決家庭、社會，乃至世界的困擾。
回溯10年前，在台灣商業界，從事西方教材買賣的蔡禮旭發現，昂貴的教材不見得能找到人的根本和增長人的智慧。
“現代人出現了信心危機，總以為‘外國月亮比較圓’，把中國5000年的傳統文化教育精粹給拋了。”
好比西方醫學知識的積累只有短短一兩百年，他們也摸著石頭過河而來，不像5000年的中醫有著那麼多的印證。然而，西醫還真瞧不起中醫，這態度有多傲慢。蔡老師直言，這就是病，病在傲慢，不學習智慧、不汲取經驗。
聖賢智慧
棄如敝屣？
那我們該從哪兒找智慧？往哪裡汲取經驗？也是馬來西亞中華文化教育中心中文教學主任的蔡禮旭說：“中國聖人的智慧，照護了歷代幾千年來千千萬萬的家庭，我們卻把這些智慧棄如敝屣！”蔡老師懊惱地說，歷經5000年淬煉的聖賢教育，不用條件也不用錢，奉送到你面前卻卻之門外，硬要花費大把金錢學不一定正確的東西，這是哪門子的判斷能力呀？
在當時，蔡老師也在電視上看到淨空老教授在講經，“他雖然是位佛教高僧，但小時上過私塾，他們應該是完整地接觸到中國5000年傳統文化教育的最後一代人。”他感慨地說，老人家也最清楚傳統文化的好，所以能在講經的時候，不只是講佛，也講儒釋道，並將所有優秀文化融會貫通，從中找到根本。
“比方說，家庭是根本，每一個人的性格修養在家庭裡已養成了，這就是孔子所言：‘少成若天性，習慣成自然’，教育絕對不是等他大學畢業才來教的。”
這中華5000年歷史中，出了聖賢無數，然而5000年來，教育孩子花最多時間的卻是我們這一代，孩子生得少，反而教育的效果不好，這個對比是值得深思的。
“這就是古人說的，一棵樹要長得好，首先根基要紮得好；要源遠流長，源頭就要清澈。所以必須找到根本，你的努力才能有好的發展，‘君子務本，本立而道生’，君子用心在根本上，只要本立住了，開花結果就水到渠成，否則根不牢就容易遭連根拔起。”
所以，教育應該從胎教開始做起，只是這些道理沒人跟我們講，當我們在學習新的教育理論，常常只是著重在語言、社交等技巧，而根本就是老師的愛心，細看現在學子學習的學問，往往不在於本，教育的目標竟是長大後要懂得賺錢。這是錯誤的思想。
蔡老師解釋，“本”指的是一個人的善心，教育孩子就是要長他的善啊，並非分數或考試！
讀書旨在聖賢不是賺錢
讀書旨在聖賢，而不是賺錢。
聖賢是甚麼？“聖賢不是供奉在牆上的才叫聖賢。聖賢是在家做個好孩子，在校當個好學生，尊重老師、友愛同學；在公司是個好下屬、好領導，體恤下屬；在社會是好公民，具有使命感，給社會一個好榜樣，這叫‘天下興亡，匹夫有責’。”
蔡老師由衷地說，能夠具有這些判斷力，是因為遇到了好老師，遇到了經典。他不斷地聽取淨空老教授講的道理，在接觸一兩年後，蔡老師開始從生活和社會現象進行思考和釐清，“結果發現問題並不複雜，問題出在人心，出在思想，而思想決定行為，行為形成習慣，習慣決定性格，性格決定命運。”
講白了就是一個人的思想，決定他的命運；父母思想決定家庭命運；領導思想決定國家命運；世界人的思想，就已看到未來世界的命運，它是不會有偏差的。
“就像地球都壞成這種程度了，覆巢之下無完卵，人們還是顧著眼前利益。”你要叫一個人愛地球，首先要叫他愛父母，這就是根本問題。
弟子規是孝悌最佳教材
蔡禮茂老師指出，“愛有原點，愛世界、愛環境、愛動物，得找到源頭，這源頭即是‘孝’，幾千年的文化以孝為核心，教育以孝為起點，這就是孔子說的：夫孝，德之本也，教之所由生也。”教育要從這裡開始，上一代人因為孝，孩子主動讀書，而且這種動力是一輩子的動力，“一個人孝順父母所以努力向學，工作盡責不用讓父母操心，再來，家庭就不用操心，皆因他找到根本向上的動力。”
建國君民
教學為先
人抓到本了，努力就有結果，否則只會瞎忙一場，而孝悌是仁之本，孝悌要真正落實，最好的教材就是《弟子規》。
眼見人們的根本壞了，人偏離了常道而亂象百出，“孔子講的‘見義不為，無勇也！’我們是炎黃子孫，以祖宗的心來看這個社會，祖宗會很傷心，聖賢如孔子也會很傷心。我們是祖宗的子孫，聖賢人的弟子，延續聖賢的教誨就是我們的本份，當你看到了家庭、社會、民族，乃至下一代的需要，就不能袖手旁觀，否則就是麻木不仁。”
在中國《禮記》裡面講過“建國君民，教學為先”，後來，他決定立志以教育事業為終身事業，因為人心只有靠教育才能轉換過來。所以，他先後到了台南師範學院，以及澳洲淨宗學院追隨老教授一同學習，並無私地投身弘揚《弟子規》仁愛和平精神的生涯。儘管收入比過去少了，但他瞭解到老子所說的“天道無親，常與善人”，天道不分親疏，但總是與有心要利益大眾的人同在，只要有善舉，福報自然來。
一路走來，弘揚傳統文化這條路走得孤獨嗎？“在《論語》中有‘德不孤，必有鄰’，只要日日在心，慢慢會遇到有同樣使命的人，力量漸漸凝聚起來，對有德的人信任，祖宗也會給予保佑。”蔡禮旭輕描淡寫他此刻雲淡風輕的心境。為甚麼有的人轉得快？全因他們有良好的教育背景，加上“人之初，性本善”，在反思過去的歷練可能受到社會的誘惑，若是有機會看到、接觸到、瞭解到，他們就會比較容易領會和改變。
要把人教成人
而非工具
我們競相向歐美、蘇俄學習他們的教育體系，試問我們的孩子到底是甚麼？
“結果，擺在面前的是，如此教育出來的青少年皆有問題，全部孩子都是成人的白老鼠。”蔡禮旭不無感慨，“連美國前教育部長也承認他們的教育是失敗。”失敗在於把人當工具教，越高學歷的人離婚率越高，因為教育只教他考試、做功課，沒教他生活和待人處世。
所以，我們要把人教成人，而不是工具！
教育孩子，要著眼於他的未來人生幸福，不是眼前的分數而已！
現代人過於功利，老祖宗說得很清楚“慾令智迷，利令智昏”，人一旦功利起來，有慾望要達到、貪圖眼前利益則會喪失智慧，多少人因此而一失足成千古恨，全都是被這些誘惑而泥淖深陷。
心正而後身修
誘惑有指財色，亦指虛榮心，只要孩子考個高分，父母馬上有面子，這樣的孩子其心理成長很不健康，欲速則不達，揠苗助長。
儒家之道講得很清楚，一個人的心不正則修養出狀況，而身不修則家不齊，只有“心正而後身修”，才不會出現行為偏差。
這些道理都是老祖宗的智慧，講得那麼早，我們都不去學，“這個時代說一句最貼切的話，為甚麼社會、家庭出現亂象，或者是家家有本難唸的經，這就是“‘不聽老人言，吃虧在眼前’。”
這老人是誰？“5000年是老人，孔子是老人，祖宗留的話，都是老人留的話。”
德才兼備以德為先
閩南老人家常說一句“寵豬舉灶，寵子不孝”，充份說明了不論是對人或牲畜，一旦過度寵溺都會招來不好的下場。寵愛等於溺愛，就字義而言，“溺”含溺死之意，而且孩子會變“弱”了；再仔細回看“寵”字怎麼寫？寶蓋下從“龍”，意思就是把一條龍困在居室或洞穴裡，試問這條龍怎麼發揮得了，一旦格局無法變大，又如何胸懷天下？
結果，受寵的孩子只想到自己，自我為中心，講白了就是自私，自私變成競爭，競爭之下，又怎麼會想到別人呢？
試問，我們現代家庭栽培出多少個胸懷天下的孩子？他們根本都是在想著自己如何享受，多快能賺到100萬啦，說實在的，若是一個人無德無善心，又何來的福呢？
錢來得越早，災禍跟著來，這就是老子強調的“禍福相倚”啊！“人的財富要水到渠成，你硬去找那麼多錢來了，又沒有德，就會因為錢而引發很多慾望。”高爾夫球好手老虎伍茲迄今恃財傲物的際遇，正與宋儒所說的少年得志大不幸不謀而合。
“以前的人栽培人是‘德才兼備’，‘德’排在前頭，反觀，今時今日我們注重的是分數、學歷和才華，忽略了德行。”蔡老師說。
功利下成長孩子不快樂
當思想教育是失衡，社會方向不對時，就需要有個榜樣來引導。
功利社會下成長的孩子是不快樂的。“你要讓他有健康的思想，他才能快樂。只有計較得少，容易知足的人才會快樂。”
“所以，不爭的事實是有錢人得憂鬱症的機會比較大，奇怪的是，人的反應太慢，明知有錢也不一定快樂，但人們還是往追求物質方面努力。”
他認為，這個社會需要有企業家作榜樣，這個模範企業家不只是持續富貴三五十年，還得把孩子教得好，夫妻和樂，才有資格向世人展現德行。蔡老師說，他所接觸的大馬華人企業家中，有的在接觸過《弟子規》之後，馬上把傲慢放下，對妻子變溫柔了，也把教育孩子排在首位。（大馬光明日報）
世華媒體‧2010.01.01
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